پرسش : قهرمانان آیا زاده می شوند یا ساخته می شوند ؟

*باز هم غیرت؛ بازهم افتخار*

امسال برای نخستین بار از شهرستان سراوان در استان سیستان و بلوچستان یکی از دانش آموزان به نام عبدالله رییسی رتبه ی یک رقمی کسب کرد: رتبه ی 2 در رشته ی انسانی عبدالله در روستای کلگان در بخش جالق شهرستان سراوان زندگی می کند. او یازده خواهر و برادر دارد و فرزند ششم خانواده است . پدر عبدالله تا کلاس اول دبستان درس خوانده و مادرش هم در نهضت سواد آموزی تحصیل کرده است .عبدالله در دبیرستان نمونه دولتی و شبانه روزی مطهری درس می خواند .

او از دوران کودکی در کار کشاورزی به پدرش کمک می کند . علاوه بر این برای کمک به تامین هزینه ی تحصیلی خود و کمک به خانواده ، کوله بری هم می کرد فاصله ی روستای کلگان تا مرز پنج کیلومتر است و در مواقعی که کار مجاز بود آب معدنی را به آن سوی مرز می برد و برنج را به این سوی مرز می آورد و برای هر بار ده هزار تومان دریافت می کرد . در هر روز هفت بار کیسه های برنج را حمل می کرد تا کمک خرج خانواده باشد . درکارنامه ی عبدالله یک نمره ی خیلی درخشان و حیرت انگیز به چشم می خورد نمره ی او در درس ریاضی 100 است . 100% ریاضی در نقطه ی صفر مرزی ! جالب است بدانید عبدالله از ابتدا در همان رشته ی انسانی درس خوانده است و از رشته ی ریاضی به رشته ی انسانی تغییر رشته نداده است . خوب با این مقدمات باید نتیجه بگیریم که ایشان یک نابغه ی ذاتی است و صرفا به دلیل هوش سرشار و استعداد خدادادی به این نتیجه ی استثنایی دست یافته است .

اما کمی صبر کنید . عبدالله می گفت سه خواهر بزرگترش در رشته های زبان انگلیسی و روانشناسی و اقتصاد در دانشگاه های زاهدان و بیرجند درس خوانده اند و خواهر بزرگترش که فارغ التحصیل زبان انگلیسی است دبیر آموزش و پرورش است . عبدالله به این موضوع هم اشاره کرد که در روستایشان آن ها تنها خانواده ای هستند که تحصیلات دانشگاهی دارند . وقتی علت را پرسیدم گفت این ها به خاطر پی گیری پدرم است وقتی از میزان تحصیل پدر عبدالله پرسیدم پاسخ داد پدرم اول دبستان درس خوانده است و به علت مشکل مالی و این که نمی توانست کاغذ یا دفترچه بخرد نتوانسته است به کلاس دوم برود به همین دلیل اصرار دارد که فرزندانش درس بخوانند . از عبدالله پرسیدم پدرت چگونه کارهای آموزشی تو را پی گیری می کرد ؟ پاسخ داد در تمام سال های تحصیل پدرم هر ماه یک بار به مدرسه می آید و با معلمان و مسئولان مدرسه صحبت می کند . پرسیدم راضی بودی که پدرت هر ماه یک بار به مدرسه می آید گفت نه ، راضی نبودم ولی رویم نمی شد که به پدرم بگویم به خاطر این که بقیه ی دانش آموزان هیچ موقع پدرشان به مدرسه نمی آمد . فکر می کنم شما هم موافق باشید که تاثیر و نقش پدر در موفقیت این دانش آموز قهرمان تا چه حد عمیق و زیاد است .

در موفقیت عبدالله علاوه بر نقش تاثیرگذار پدر ، وجود یک مدرسه ی خوب شبانه روزی ومدیرو مسئولان دلسوز مدرسه و شرکت مداوم و بدون غیبت در آزمون های برنامه ای و تلاش و همت و آرزوهای بزرگ عبدالله همگی سهیم بوده اند . اگر همه ی این ها را در حد هوش و استعداد ذاتی عبدالله تقلیل دهیم بخش مهمی از واقعیت را بیان نکرده ایم . او همه ی قهرمانانی که رتبه های ممتاز کسب می کننند این نتایج را در اثر تلاش و زحمت فراوان و کسب کرده اند .
خدایا افتخارات علمی فرزندان ما رو بیشتر بگردان، فرزندان این مرزوبوم اگرحامی ومشوق ومشاوران قوی ودلسوزداشته باشنددرهمه زمینه هاموفق خواهندشد
افتخارآفرینی علمی (اولین بار در تاریخ شهرستان سراوان )
و قهرمانی ارزشمند ورزشکاران دو میدانی کار این خطه از دیار ایران اسلامی که نشان از غیرت و تعصب این دلاور مردان دارد را صمیمانه تبریک عرض نموده و ضمن قدردانی و تشکر از

*تلاش‌های دبیران و ....مدیران این دبیرستان*
*مربیان و ورزشکاران این رشته دومیدانی*

کسب این موفقیت تحصیلی و ورزشی بزرگ را به مردم شریف (سراوان ، ایرانشهر و استان ، همچنین جامعه ورزشی و علمی کشور) تبریک گفته و سربلندی و عزت همه ورزشکاران و قهرمانان را از خداوند متعال مسئلت داریم. 
جوانان این دیار با رشادت خویش در هر برهه ای از زمان توانایی هایشان را نمایان کرده اند تا همگان باور کنند هیچ دلیلی نمی تواند، مانع کسب موفقیت باشد. آنها به همگان ثابت کردند می توان با انگیزه و امید، قله های افتخار را فتح کر

امیدوارم این موفقیت های علمی و قهرمانی سرآغازی بر افتخار آفرینی های فرزندان این خطه در میادین بزرگتر باشد.
ان شاءالله
*با سپاس بیکران*
*انجمن مجازی دوستان سلام*
*(صمد رکنی /روشن بین)*

اهمیت قرآن

🌹گوشه ای از صحبت های خطیب محترم جمعه روستای کوهیج؛
استاد شیخ عبدالله ابراهیمی؛
امام جمعه محترم و معزز دهستان دهنگ🌹

*⃣اشاره به دو‌ موضوع مهم*⃣

1⃣ اهمیت قرآن؛
چهارشنبه گذشته روز پایانی مکتبخانه های سراسر شهرستان بستک بود.
جا دارد تشکر ویژه ای داشته باشم از کلیه مجموعه مکتبخانه کوهیج اعم از؛ خیر مکتبخانه، نماینده خیر، مدیران و مربیان و اولیاء و قرآن آموزان که این صحنه زیبای قرآنی را در طول دو ‌ماه برگزاری مکتبخانه تابستانه خلق کردند...
و یک تبریک ویژه به مربیان و قرآن آموزانی که در مسابقات فرهنگی، ورزشی مرحله شهرستان رتبه آورده اند...
مراسم اختتامیه و‌ اهدای جوایز نفرات برتر مکتبخانه های شهرستان بستک، فردا شنبه ساعت 9 رسمی در مسجد جامع شهر جناح برگزار خواهد شد.
2⃣ اهمیت ماه ذی الحجه؛
🌹 تبریک و آرزوی سلامتی و‌ موفقیت برای حجاج بیت الله الحرام...
🌹 تأکید بر روزه روز بزرگ عرفه...
🌹 قربانی کردن...
توصیه می شود؛ هرکسی توانایی قربانی دارد، حتما این سنت حسنه را بجا بیاورد.

🌹قربانی کنید تا قربانی حوادث روزگار نشوید🌹

التماس دعای خیر...
تهیه و تنظیم: محمد احمد ارزایش

🔸به کانال اطلاع رسانی "بازتاب کوهیج" بپیوندید:

دعا بعد از وضو و فضیلت آن

*📚 فضيلت دعای بعد از وضو*📚
▪️ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتْ عَلَيْنَا رِعَايَةُ الإِبِلِ، فَجَاءَتْ نَوْبَتِي، فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ، فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ، فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ: *«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ، إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ»*؛ قَالَ: فَقُلْتُ مَا أَجْوَدَ هَذِهِ، فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدَيَّ يَقُولُ: الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ رضي الله عنه قَالَ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ جِئْتَ آنِفًا، قَالَ: *«مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَو:ْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ».* (صحيح مسلم: ۲۳۴)
▪️ *ترجمه:*
عقبه بن عامر رضى الله عنه می‌گوید: ما شترانمان را نوبتی برای چرا می‌بردیم. روزی که نوبت من فرا رسید، بعد از اینکه از چراندن شتران فارغ شدم و آنها را در آخر روز به خوابگاهشان بردم، نزد رسول الله ﷺ رفتم. ایشان ایستاده بود و برای مردم، صحبت می‌نمود. من به این قسمت از سخنانش رسیدم که فرمود: «هر مسلمانی که خوب وضو بگیرد و دو رکعت نماز با دل و جان (خشوع و خضوع) بجا آورد، بهشت برای وی واجب می‌گردد». عقبه می‌گوید: من گفتم: چه سخن خوبی است. ناگهان، شخصی که روبرویم قرار داشت، گفت: سخن قبلی، بهتر از این بود. من نگاه کردم، دیدم عمر بن خطاب است. وی ادامه داد: من دیدم که شما الان آمدید. پیامبر ﷺ (قبلاً) فرمود: «هرکس از شما بطور کامل، وضو بگیرد، سپس «اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمداً عبده و رسوله» بگوید، دروازه‌های هشت گانه‌ی‌ بهشت برایش باز می‌شوند؛ از هر کدام که خواست، داخل شود».
✍🏻 *فواید حديث:*
۱-فضل الله متعال بر بندگانش.
۲-فضیلت نماز تحیة الوضو.
۳-فضيلت خشوع و خضوع در نماز.
۴-فضیلت ذکر بعد از وضو.
۵-فضيلت وضو کامل ومطابق با سنت نبوی.
۶-فضیلت کلمه توحید.
۷-روایت صحابی از صحابی.
۸-اهتمام صحابه رضی الله عنهم به سخنان رسول الله ﷺ.
۹-تشویق نمودن پیامبر ﷺ امت خویش را به اعمال خیر.
۱۰-یسر وآسانی دین اسلام وکسب ثواب خیلی زیاد با اعمال خیلی آسان.
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

ویژگی های دادگاه قیامت

🔴 قوانین دادگاه روز قیامت.

به قوانین دادگاه روز قیامت قبل از اینکه در این دادگاه حضور یابیم دقت کنیم:

1 - پرونده مخفی نیست :
﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾ ✅

2- حضور در دادگاه بهمراه نگهبانها و تحت حفاظت شدید است:
﷽ ﴿ وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَ شَهِيدٌ ﴾ ✅

3- ظلم در این دادگاه محال است
﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ ✅

4- در این دادگاه وکیل مدافع وجود ندارد
﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ ✅

5- رشوه و پارتی بازی و واسطه گری در این دادگاه محال است
﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾ ✅

6- در اینجا تشابه اسمی و اشتباه در متهم ها یافت نمی شود.
﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ ✅

7- حکم به دست خود افراد داده می شود تا بخوانند
﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾ ✅

8- در این دادگاه حکم غیابی داده نمی شود.
﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾ ✅

9- نقض حکم و دوباره محاکمه شدن در این دادگاه نیست.
﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾ ✅

10- گواهی دروغ در این دادگاه یافت نمی شود
﷽ ﴿ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ✅

11- در این دادگاه پرونده های فراموش شده یافت نمی شود.
﷽ { أحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ} ✅

12- ترازو و سنجش اعمال دقیق است.
﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حاسبين

اهمیت و فضیلت دهه ی اول ذی الحجه

 

عجیب این است که مردم از این دهه غافل اند؛ در حالیکه در دهه آخر رمضان تلاش زیادی برای انجام اعمال نیک میکنند، اما در دهه ی اول ذی الحجه کمتر کسی را میبینی که میان روزهای قبل و بعد این دهه تقاوت قائل باشد!
لذا بر آنیم تا به عنوان یادآوری اشاره ای کوتاه به فضیلت این ایام مبارک داشته باشیم:

🔶الله سبحانه و تعالی می فرماید:

{والفجر ولیال عشر} [الفجر/2-1]

(قسم به سپیده دم و قسم به شب های دهگانه)

🔻 ابن کثیر رحمه الله در تفسیر خود می گوید: منظور از این ده شب دهه ذی الحجه است همانطور که ابن عباس رضی الله عنهما و ابن زبیر ـ رضی الله عنهما ـ و مجاهد و دیگران گفته اند. (رواه البخاری)

🔷 و همچنین از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ فرمود:

📃«هیچ ایامی نیست که نزد الله سبحانه و تعالی عمل صالح محبوبتر از این ایام باشد» گفتند: و نه حتی جهاد در راه الله؟ فرمود: «ونه جهاد در راه الله مگر شخصی که با جان و مال خود خارج شود و هیچ کدامشان را برنگرداند».

🔶 و الله سبحانه و تعالی می فرماید:

{ویذکروا اسم الله فی أیام معلومات} [الحج/28]

(ونام الله را یاد کنند در روزهای مشخص)

🔻ابن عباس رضی الله عنهما در تفسیر آن می فرماید: یعنی روزهای دهگانه ذی الحجه (تفسیر ابن کثیر)

🔷 و از ابن عمر رضی الله عنهما روایت است که رسول الله ـ صلی الله علیه و سلم ـ فرمودند:

📃«هیچ ایامی نیست که عمل صالح در آن محبوبتر از این ایام دهگانه باشد؛ پس در آنها بسیار تهلیل (لا اله الا الله) و تکبیر (الله اکبر) و تحمید (الحمدلله) بگویید» (رواه احمد)

🔶سعید بن جبیر رحمه الله (راوی حدیث دوم از ابن عباس) وقتی که دهه ذی الحجه داخل می شد تا جایی در عبادت تلاش می کرد که توانش به پایان می رسید. (رواه الدارمی)

🔷و همچنین ابن حجر عسقلانی در فتح الباری (شرح صحیح بخاری) می فرماید: و آنچه در فضیلت و برتری ایام ذی الحجه نمایان است جمع شدن تمام عبادات در این مناسبت است، یعنی: نماز و روزه و صدقه و حج، و در هیچ مناسبت دیگری چنین نیامده است.

✅ لذا این فرصت طلایی را غنیمت شمرده و با انواع عبادات؛⚡️ نماز ، روزه، ختم قران(حداقل یک بار) ، انواع اذکار، صدقه ، صله رحم ، قیام شب ، دعا و راز و نیاز و گریه و ....⚡️ به پیشواز [[عرفه]] رفته تا یک بار دیگر خود را در محضر الله تحویل داده و وجودمان را تزکیه بخشیم.

راهنمای خیر باشید و با نشر گسترده ی مطلب تلاش های آغازین خود را به نیت این ایام مبارک رقم بزنید و با هر یادآوری و عمل به آن، در ثواب شریک شوید.

🍃☘🍃

آداب استفاده از شبکه های اجتماعی

آداب حضور در شبکه‌های اجتماعی

🔵🔸۱ - ‌‌هر چیزی را فورى به اشتراک نگذارید. ابتدا آنرا با دقت بخوانید و کمی در آن تأمل کنید.

🔵🔸۲ - هر چیزی را ازهر جایی کپی نکنید.

🔵🔸۳ - لطفا از شدت آزادی بیانی که در گروه‌های مجازی وجود دارد، ذوق‌زده نشوید! شاید مسیر را گم کرده باشید و به بیراهه بروید.

🔵🔸۴ - اول از همه، اهداف گروه‌تان را مشخص کنید.

🔵🔸۵ - هر کسی را به هر گروهی اضافه نکنید.

🔵🔸۶ - حجم خبرهایي را که به اشتراک می‌گذارید خودآگاهانه و با وسواس کنترل کنید!

🔵🔸۷ - گاهی تماشاگر باشید.

🔵🔸۸ - واکنش سریع نشان. ندهید.

🔵🔸۹ - همیشه حواس‌تان باشد که چه پست می‌کنید.

🔵🔸۱۰ - مطالب متناسب با مخاطب پست کنید.

🔵🔸۱۱ - گاهى وقتها مي توانيد با كم يا زياد كردن کلمات یا جملات، پيام قبلى را اصلاح و يا تكميل نماييد.

🔵🔸۱۲- هوشيارانه عمل كنيد چون شاید در آينده، از اثرات منفی این پيامها، در شرایطی عليه خودتان یا خانواده تان استفاده شود!

🔵🔸۱۳ - دقت کنید که اشاعه دهنده بی بند و باری و فحشا نباشید.

🔵🔸۱۴ - آبروی دیگران، بازیچه شما و ابزاری برای سرگرمی دوستانتان نیست!

🔵🔸۱۵ - در به اشتراک گذاشتن فایلها و عکسها، کمی دوراندیش باشید! شاید قربانی بعدی شما باشید.

🔵🔸۱۶ - در هر شرایطی که قراردارید، ترویج دهنده افکاری سازنده و سالم باشید.

🔵🔸۱۷ - اگر شما را در گروهى عضو كردند و شما هيچ كس را نمى شناسيد و يا از هدف گروه بى اطلاعيد، سریع از آن خارج شويد.

🔵🔸۱۸ - پيامي كه قبول نداريد به ديگران ارسال نكنيد!

🔵🔸۱۹ - توجه كنيد كه امروزه يكى از راههاى شناخت شخصيت شما همين شبكه هاى اجتماعى است.

🔵🔸۲۰ - در انتقاد از دیگران انصاف را رعایت کنید.

🔵🔸۲۱ - در مبارزه با نظرات و عملکرد دیگران از جاده مردی و مردانگی خارج نشوید.

🔵🔸۲۲ - همیشه خداوند را حاضر و ناظر بر اعمال خود بدانید.

🔵🔸۲۳ - از دین استفاده ابزاری نکنید.

🔵🔸۲۴ - خرافه پرستی را ترویج نکنید.
🔵🔸۲٥ - از بحث هاى دو نفره و سلام و احوال پرسى هاى خصوصى در محيط عمومى خوددارى كنيد

روزه گرفتن ده روز اول ذى الحجه سنت است

📚 *روزه شدن نه روز اول ذى الحجه*📚
🔹 عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ امْرَأَتِهِ ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: *كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ.*[سنن أبي داود:٢٤٣٧/٢]
▪️ *ترجمه:*
هُنیده بن خالد از همسرش، وهمسرش از یکی از همسران پیامبر ﷺ روایت میکند، که: «پیامبر ﷺ نُه روز ذی‌الحجه و روز عاشورا وسه روز از هر ماه واولین دوشنبه وپنج شنبه ماه را روزه می‌گرفت».
✍️ دوستان سعی کنیم این نه روز ذی الحجه را روزه بگیریم، چون روزه از اعمالی است که الله متعال پاداش آن را به خود اختصاص داده است.
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

اذکار شامگاه مساء

اذکار شامگاهی
🌹💐🌴🌺🌷🌼🌸💖🌴

🌺🌼ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { اﻟﻠّﻪُ ﻻَ ﺇِﻟَـﻪَ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ اﻟْﺤَﻲُّ اﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ ﻻَ ﺗَﺄْﺧُﺬُﻩُ ﺳِﻨَﺔٌ ﻭَﻻَ ﻧَﻮْﻡٌ ﻟَّﻪُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَاﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻷَﺭْﺽِ ﻣَﻦ ﺫَا اﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺇِﻻَّ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻬُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳُﺤِﻴﻂُﻮﻥَ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِّﻦْ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺇِﻻَّ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎء ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﺮْﺳِﻴُّﻪُ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَاﺕِ ﻭَاﻷَﺭْﺽَ ﻭَﻻَ ﻳَﺆُﻭﺩُﻩُ ﺣِﻔْﻆُﻬُﻤَﺎ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻌَﻠِﻲُّ اﻟْﻌَﻆِﻴﻢُ }

🌸🌺ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ * اﻟﻠَّﻪُ اﻟﺼَّﻤَﺪُ * ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ * ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦ ﻟَّﻪُ ﻛُﻔُﻮاً ﺃَﺣَﺪ }
ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ اﻟْﻔَﻠَﻖِ * ﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ * ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺇِﺫَا ﻭَﻗَﺐَ * ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ اﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻲ اﻟْﻌُﻘَﺪِ * ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺇِﺫَا ﺣَﺴَﺪَ }
ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ اﻟﻨَّﺎﺱِ * ﻣَﻠِﻚِ اﻟﻨَّﺎﺱِ * ﺇِﻟَﻪِ اﻟﻨَّﺎﺱِ * ﻣِﻦ ﺷَﺮِّ اﻟْﻮَﺳْﻮَاﺱِ اﻟْﺨَﻨَّﺎﺱِ * اﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻮَﺳْﻮِﺱُ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِ اﻟﻨَّﺎﺱِ * ﻣِﻦَ اﻟْﺠِﻨَّﺔِ ﻭَاﻟﻨَّﺎﺱِ }(3 بار 👆)

💐🌹ﺃَﻣْﺴَﻴْـﻨﺎ ﻭَﺃَﻣْﺴـﻰ اﻟﻤـﻠﻚُ ﻟﻠﻪ ﻭَاﻟﺤَﻤﺪُ ﻟﻠﻪ ، ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ اﻟﻠّﻪُ ﻭَﺣﺪَﻩُ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟﻪُ ، ﻟﻪُ اﻟﻤُـﻠﻚُ ﻭﻟﻪُ اﻟﺤَﻤْـﺪ ، ﻭﻫُﻮَ ﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﺷَﻲءٍ ﻗﺪﻳﺮ ، ﺭَﺏِّ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺧَـﻴﺮَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫـﺬﻩِ اﻟﻠَّـﻴْﻠَﺔِ ﻭَﺧَـﻴﺮَ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻫـﺎ ، ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫـﺬﻩِ اﻟﻠَّـﻴْﻠﺔِ ﻭَﺷَﺮِّ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻫـﺎ ، ﺭَﺏِّ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﻜَﺴَـﻞِ ﻭَﺳـﻮءِ اﻟْﻜِـﺒَﺮ ، ﺭَﺏِّ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَـﺬاﺏٍ ﻓﻲ اﻟﻨّـﺎﺭِ ﻭَﻋَـﺬاﺏٍ ﻓﻲ اﻟﻘَـﺒْﺮ .

💐🌹اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺑِﻚَ ﺃَﻣْﺴَـﻴﻨﺎ ، ﻭَﺑِﻚَ ﺃَﺻْـﺒَﺤْﻨﺎ ، ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﺤْـﻴﺎ ، ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﻤـﻮﺕُ ﻭَﺇِﻟَـﻴْﻚَ اﻟﻤَﺼـﻴﺮ

💐🌹اﻟﻠّﻬـﻢَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺭَﺑِّـﻲ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْﺖَ ، ﺧَﻠَﻘْﺘَﻨـﻲ ﻭَﺃَﻧﺎ ﻋَﺒْـﺪُﻙ ، ﻭَﺃَﻧﺎ ﻋَﻠـﻰ ﻋَﻬْـﺪِﻙَ ﻭَﻭَﻋْـﺪِﻙَ ﻣﺎ اﺳْﺘَـﻂَﻌْـﺖ ، ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺻَﻨَـﻌْﺖ ، ﺃَﺑـﻮءُ ﻟَـﻚَ ﺑِﻨِﻌْـﻤَﺘِـﻚَ ﻋَﻠَـﻲَّ ﻭَﺃَﺑـﻮءُ ﺑِﺬَﻧْـﺒﻲ ﻓَﺎﻏْﻔـِﺮْ ﻟﻲ ﻓَﺈِﻧَّـﻪُ ﻻ ﻳَﻐْـﻔِﺮُ اﻟﺬُّﻧـﻮﺏَ ﺇِﻻّ ﺃَﻧْﺖَ .

💐🌹اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃَﻣﺴﻴﺖُ ﺃَﺷْـﻬِﺪُﻙ ، ﻭَﺃُﺷْـﻬِﺪُ ﺣَﻤَﻠَـﺔَ ﻋَـﺮْﺷِـﻚ ، ﻭَﻣَﻼﺋِﻜَﺘِﻚ ، ﻭَﺟَﻤـﻴﻊَ ﺧَﻠْـﻘِﻚ ، ﺃَﻧَّـﻚَ ﺃَﻧْـﺖَ اﻟﻠﻪُ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ﻭَﺣْـﺪَﻙَ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟَـﻚ ، ﻭَﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤّـﺪاً ﻋَﺒْـﺪُﻙَ ﻭَﺭَﺳـﻮﻟُـﻚ .(4 بار👆)

💐🌹اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻣﺎ ﺃَﻣﺴﻰ ﺑﻲ ﻣِـﻦْ ﻧِﻌْـﻤَﺔٍ ﺃَﻭ ﺑِﺄَﺣَـﺪٍ ﻣِـﻦْ ﺧَﻠْـﻘِﻚ ، ﻓَﻤِـﻨْﻚَ ﻭَﺣْـﺪَﻙَ ﻻ ﺷﺮﻳﻚَ ﻟَـﻚ ، ﻓَﻠَـﻚَ اﻟْﺤَﻤْـﺪُ ﻭَﻟَـﻚَ اﻟﺸُّﻜْـﺮ .

💐🌹اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺑَﺪَﻧـﻲ ، اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺳَﻤْـﻌﻲ ، اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﻋﺎﻓِـﻨﻲ ﻓﻲ ﺑَﺼَـﺮﻱ ، ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ ، اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧّـﻲ ﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﻜُـﻔﺮ ، ﻭَاﻟﻔَـﻘْﺮ ، ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬاﺏِ اﻟﻘَـﺒْﺮ ، ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﺃَﻧْـﺖَ .(3 بار👆)

💐🌹ﺣَﺴْﺒِـﻲَ اﻟﻠّﻪُ ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَـﻴﻪِ ﺗَﻮَﻛَّـﻠﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ اﻟﻌَﺮْﺵِ اﻟﻌَﻆـﻴﻢ .(7 بار👆)

💐🌹اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ اﻟﻌَـﻔْﻮَ ﻭَاﻟﻌـﺎﻓِـﻴﺔَ ﻓﻲ اﻟﺪُّﻧْـﻴﺎ ﻭَاﻵﺧِـﺮَﺓ ، اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ اﻟﻌَـﻔْﻮَ ﻭَاﻟﻌـﺎﻓِـﻴﺔَ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭَﺩُﻧْـﻴﺎﻱَ ﻭَﺃﻫْـﻠﻲ ﻭَﻣﺎﻟـﻲ ، اﻟﻠّﻬُـﻢَّ اﺳْﺘُـﺮْ ﻋـﻮْﺭاﺗﻲ ﻭَﺁﻣِـﻦْ ﺭَﻭْﻋﺎﺗـﻲ ، اﻟﻠّﻬُـﻢَّ اﺣْﻔَﻆْـﻨﻲ ﻣِﻦ ﺑَـﻴﻦِ ﻳَﺪَﻱَّ ﻭَﻣِﻦ ﺧَﻠْﻔـﻲ ﻭَﻋَﻦ ﻳَﻤـﻴﻨﻲ ﻭَﻋَﻦ ﺷِﻤـﺎﻟﻲ ، ﻭَﻣِﻦ ﻓَﻮْﻗـﻲ ، ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻌَﻆَﻤَـﺘِﻚَ ﺃَﻥ ﺃُﻏْـﺘﺎﻝَ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘـﻲ .

💐🌹ﺑِﺴـﻢِ اﻟﻠﻪِ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳَﻀُـﺮُّ ﻣَﻊَ اﺳﻤِـﻪِ ﺷَﻲءٌ ﻓﻲ اﻷﺭْﺽِ ﻭَﻻ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤـﺎءِ ﻭَﻫـﻮَ اﻟﺴّﻤـﻴﻊُ اﻟﻌَﻠـﻴﻢ .(3 بار👆)

💐🌹ﺭَﺿﻴـﺖُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﺭَﺑَّـﺎً ﻭَﺑِﺎﻹﺳْﻼﻡِ ﺩﻳـﻨﺎً ﻭَﺑِﻤُﺤَـﻤَّﺪٍ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ - ﻧَﺒِﻴّـﺎً (3 بار👆)

💐🌹ﺃَﻣْﺴَﻴْـﻨﺎ ﻭَﺃَﻣْﺴـﻰ اﻟﻤُـﻠﻚُ ﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ اﻟﻌـﺎﻟَﻤـﻴﻦ ، اﻟﻠّﻬُـﻢَّ ﺇِﻧِّـﻲ ﺃﺳْـﺄَﻟُـﻚَ ﺧَـﻴْﺮَ ﻫـﺬﻩِ اﻟﻠَّـﻴْﻠَﺔ ، ﻓَﺘْﺤَﻬـﺎ ، ﻭَﻧَﺼْـﺮَﻫـﺎ ، ﻭَﻧـﻮﺭَﻫـﺎ ﻭَﺑَـﺮَﻛَﺘَـﻬـﺎ ، ﻭَﻫُـﺪاﻫـﺎ ، ﻭَﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِـﻚَ ﻣِـﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﻓـﻴﻬـﺎِ ﻭَﺷَـﺮِّ ﻣﺎ ﺑَﻌْـﺪَﻫـﺎ .

💐🌹ﺃَﻣﺴﻴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓِﻂْـﺮَﺓِ اﻹﺳْﻼﻡ ، ﻭَﻋَﻠـﻰ ﻛَﻠِـﻤَﺔِ اﻹﺧْـﻼﺹ ، ﻭَﻋﻠـﻰ ﺩﻳﻦِ ﻧَﺒِـﻴِّﻨﺎ ﻣُﺤَـﻤَّﺪٍ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ - ﻭَﻋَﺎـﻯ ﻣِﻠَّـﺔِ ﺃﺑﻴﻨـﺎ ﺇِﺑْـﺮاﻫﻴـﻢَ ﺣَﻨﻴـﻔﺎً ﻣُﺴْﻠِـﻤﺎً ﻭَﻣـﺎ ﻛـﺎﻥَ ﻣِﻦَ اﻟﻤُﺸـﺮِﻛﻴـﻦ .

💐🌺ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺤﻤﺪﻩ .(100 بار👉)

💐🌺ﻻ ﺇﻟﻪَ ﺇﻻّ اﻟﻠّﻪُ ﻭﺣْـﺪَﻩُ ﻻ ﺷَﺮﻳﻚَ ﻟﻪُ ، ﻟﻪُ اﻟﻤُﻠﻚُ ﻭﻟﻪُ اﻟﺤَﻤْﺪ ، ﻭﻫُﻮَ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞّ ﺷَﻲءٍ ﻗَـﺪﻳﺮ .
(10 بار👆 )

💐🌺ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُ اﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﺗُﻮﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ . (100 بار)

💐🌺ﺃَﻋـﻮﺫُ ﺑِﻜَﻠِﻤـﺎﺕِ اﻟﻠّﻪِ اﻟﺘّـﺎﻣّـﺎﺕِ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﻣﺎ
ﺧَﻠَـﻖ .

💐🌺اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺻَﻞ ّ ﻭَﺳَﻠِّﻢْ ﻋﻠﻰ ﻧَﺒِﻴِّﻨَﺎ ﻣُﺤمد10

فضیلت دهه ی اول ذی الحجه

☘بســـــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم ☘

روزهای مهمی در راه داریم قدرش را بدانیم

 

 

☘《اهمیت ده روز اول ذل الحجه》☘

✍فضایل ده روز اول ذالحجه

از ابن عباس رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وصلم فرمودند.روزهای نیست که عبادت در آنها نزد الله محبوبتر و پسندیده تر از این ایام یعنی دهه اول ذالحجه باشد.گفتم ای رسول الله صلی الله علیه وسلم، حتی جهاد در راه الله نیز از آن بزرگتر نیست، فرمودند جهاد در راه الله نیز از آن بزرگتر نیست، مگر مردی که با نفس و مال خود برای جهاد خارج شده و هیچکدام را باز نیاورده باشد☘
(صحیح ترغیب وترهیب رقم 1148)

🍀از جابر رضی الله عنه روایت است که رسول الله فرمودند.
که افضلترین روزهای دنیا ده روز ذلحجه می باشد گفته شد:آیا همانند رفتن در راه الله نیست؟
فرمودند:همانند رفتن در راه الله نمی باشد مگر مردی که صورتش به خاک مالیده شود.☘
( صحیح ترغیب رقم 1150)📚

🍀اعمالی که می توان در دهه ی ذالحجه انجام داد

1-روزه:

پیامبرصلی الله علیه وسلم نه روز اول ذلحجه را روزه می گرفتند.
صلف صالح در این ایام روزه میگرفتند، مثل:عبدالله بن عمر، حسن بصری، ابن سیرین و قتاده.امام نبووی در شرح صحیح مسلم باب صوم عشر ذی الحجه می گوید:علماء می گویند روزهای این 9روز مکروه نبوده بلکه به شدت مستحب می باشدبخصوص روز عرفه.
( صحیح/ ابوداود2437)

2-ذکر:تسبیح و تحمید و تهلیل و تکبیر.

از عبدالله بن عمر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:
هیچ روزی با شکوه تر و محبوبتر در انجام اعمال نیک نزد الله از ده روز اول ذی الحجه وجود ندارد پس در این روزها《لااله الاالله والله اکبروالحمدالله 》رازیادبگویید.
( حدیث صحیح/احمدرقم 6154)📚

3-استغفار4-تلاوت قرآن-5-محافظت برسنتهای قبلیه و بعدیه-6-صدقه و بجا آوردن صله رحم-7-جهاد و نگهبانی در راه الله-8-بیان فضل ایام ذلحجه برای مردم-9-در صورت داشتن قربانی شایسته است نکات زیر را رعایت کنید.

از ام سلمه رضی الله عنهما روایت است .رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:هر گاه هلال ماه ذلحجه را مشاهده نمودید و قصد قربانی کردن را داشتید؛ تا حیوان را قربانی نکرده اید چیزی از،مو و ناخن و موهای زاید خود را کوتاه نکنید.☘
( مسلم رقم 1977)📚

*☘دهه ی ذی الحجه افضل تر است یا دهه ی آخر رمضان؟👇👇
ده روز اول ذی الحجه از ده روز آخر رمضان افضل تر می باشد، زیرا در آن روز عرفه و روز عید قرار دارد و ده شب آخر رمضان از ده شب اول ذی الحجه افضل تر است، زیرا شب قدر در آن قرار دارد.
( زادالمعاد54/1) 🍀☘

.🌺 فضایل روز عرفه🌺

از ابن عمر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:
...و اما ایستادنت در بعد از ظهر روز عرفه، الله به آسمان دنیا فرود آمده و نزد ملایکه به شما افتخار می کند و می فرماید:بندگان من با موهای در هم ریخته از هر گوشه و کنار به امید بهشتم آمده اند، اگر گناهانتان به تعدادشان ها یا قطره های باران یا کف روی دریا باشد آنها را بخشیدم، بندگان من از سرزمین عرفه بیرون بروید در حالی که شما و کسانی را که برای آنها دعا کرده اید بخشیده ام.🌺
( صحیح ترغیب رقم1112)📚

🍀عرفه روزی که دین کامل گردید.
《الیوم اکملت لکم دینکم واتممت................》

امروز دین شما را برایتان کامل و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آیین ، برای شما برگزیدم.سوره ماءده آیه 3☘

ابن جریر طبری رحمه الله می گوید:رسول الله صلی الله علیه وسلم پس از این تاریخ، فقط هشتاد و یک روز زنده بودند.سپس به سوی رفیق الاعلی شتافتند🍀☘

🍀☘اعمال روز عرفه

1-گرفتن روزه:رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد روزه ی روز عرفه فرمودند:
گناهان سال گذشته وسال آینده رامحومی کند .(مسلم رقم 1162)

2-دعاکردن:

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:بهترین دعا، دعای روز عرفه است.
(صحیح الجامع رقم 1102)

 

با انجام دادن کارهای نیک به الله پاک تقرب بجویید شاید تا سال آینده در این روز مهم ذالحجه زنده نباشیم

کانال تلگرامی صرف و نحو

کانال صرف و نحو در تلگرام 

آموزش صرف و نحو

صرف و نحو صوتی

 

https://telegram.me/oloomesh

✅ فضایل دهه نخست #ذی_الحجه

🔻ده روز اول ذی الحجه از ۱۰ روز آخر رمضان افضل تر می باشد، زیرا در آن، روز عرفه و روز عید قرار دارد و ده شب آخر رمضان از ده شب اول ذی الحجه افضل تر است، زیرا شب قدر در آن واقع است.
( تفسیر ابن کثیر ۵/ ۴۱۲ )

🌺و الله متعال درباره فضيلت و بزرگي اين دهه مبارك
بدان سوگند خورده و می فرماید:
{وَلَيَالٍ عَشْرٍ‌}
«و به شبهای دهگانه سوگند!» (فجر/2)

🌿 همچنین از ابن عباس رضی الله عنه در مورد فضیلت این دهه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:

💕«مَا الْعَمَلُ فِی أَیَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِی هَذِهِ (یعنی عشر ذی الحجة‏)». قَالُوا: وَلا الْجِهَادُ؟ قَالَ: «وَلا الْجِهَادُ إِلا رَجُلٌ خَرَجَ یُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ یَرْجِعْ بِشَیْءٍ».
(بخاری:969)

❣️روزهایی نیست که عبادت در آنها نزد خدا محبوب تر و پسندیده تر از این ایام یعنی دهه ی اول ذی الحجه باشد. گفتند: ای رسول الله حتی جهاد در راه خدا نیز از آن بزرگتر نیست، فرمودند: جهاد در راه خدا نیز از آن بزرگتر نیست، مگر مردی که با نفس و مال خود برای جهاد خارج شده و هیچ کدام را باز نیاورده باشد.

✅ براستی برای این ده روز چه آماده کرده ای و چه برنامه ای داری؟❓

👈 اعمالی را که در دهه ی ذی الحجه انجام دادنشان افضلیت دارد:

1- روزه

امام نووی رحمه الله درشرح صحیح مسلم باب صوم عشر ذی الحجه می فرماید: علماء میگویند...روزه ی این 9 روز مکروه نبوده بلکه به شدت مستحب می باشد بخصوص روزعرفه.

2- ذکر ( تحمید و تهلیل و تکبیر )
از عبدالله بن عمر رضی الله عنهما روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هیچ ایامی نیست که عمل صالح در آن محبوبتر از این ایام دهگانه باشد، پس در آنها بسیار تهلیل (لا اله الا الله) تکبیر (الله اکبر) و تحمید (الحمدلله) بگویید»
( حدیث صحیح/ احمد رقم 6154)

3- انجام دادن جمیع اعمال صالحه در این ایام افضلیت بر انجام دادنشان در ایام دیگر دارند.

منقووول

اغلب علماء معتقدند که اولین اثری که در علم اصول فقه تدوین شده، «الرسالة» امام شافعی رحمه الله بوده.

شرف الدين عمريطى رحمه الله در نظم ورقات به این نکته اشاره کرده:
الحمد لله الذي قد أظهر ... علمَ الأصولِ للوری وأشهرَ
علی لسان الشافعي وهونا ... فهو الذي له ابتداء دونا

گفته میشه که این رساله به طلب امام عبد الرحمن بن مهدی رحمه الله نوشته شد، و برای همین نقل شده که ایشون فرمودند: نمازی نمی‌خوانم، مگر اینکه در آن برای شافعی دعاء می‌کنم!
رحمة الله علی الإمام الشافعي...

دعای رزق و روزی حلال

 

❖ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً)

«بار الها! از تو علم سودمند، رزق پاک و عمل مقبول مسألت می‌نمايم».

❖ (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَاجْبُرْنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي، وَارْفَعْنِي)

«بار الها! مرا ببخش. به من رحم كن، مرا هدايت كن، كوتاهى هاى مرا جبران كن، و به من عافيت و رزق عطا كن، و مقامم را رفيع گردان».

❖ (اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكِ عَمَّنْ سِوَاكَ)

«اى الله! مرا با رزق حلالت، كفايت كن، و رزق حرام نصيبم مگردان، و با فضل خود از ديگران بى نياز كن».

مسلمان و مهاجر
10 ـ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ». (بخارى:10)
ترجمه: از عبدالله بن عمر رضي الله عنهما روايت است كه نبي اكرم ﷺ فرمود: «مسلمان كسي است كه ساير مسلمانان از دست و زبان او در امان باشند. و مهاجر (واقعي) كسي است كه از آنچه خدا منع كرده است، هجرت نمايد». (يعني آنها را ترك كند).

خطر عصبیت قومی نژادی و حتی مذهبی و خطرات آن

 

🔸پدیده ی تعصب ، موضوعی تازه و جدید نیست ، بلکه عمری بدرازای عمر بشریت دارد! آن روزی که الله تعالی انسان را آفرید ، شیطان بر او تازیده و به أصل خلقتش آتش ، تعصب ورزیده ، و أصل خاکی خلقت آدم را تحقیر نمود!!! 🌱قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) 🌱 الأعراف.
🔸 بعد از این واقعه ، شیطان قسم خورده برای اغواء بنی بشر ، این درد خانمان سوز (= تعصب ) را در نسل انسانی ترویج داده ، و تعصب ، در طول تاریخ به صورتهایی بسیار زشت و پست و گونا گون خود را نشان داده است. بگذارید از تاریخ بخواهیم که کمی در زمینه ی این رفتار زشت و شنیع برایمان بگوید:

🔸عرب جاهلیت را میبینیم که - به عنوان یکی از جوامع جاهلی تاریخ - اینگونه شعار میدادند: « أنصر أخاک ظالماً أو مظلوماً ». یعنی : برادرت را نصرت بده ، چه ظالم باشد و چه مظلوم!! به این شیوه بود که : مظلوم بیچاره گرفته میشد و فقط به این خاطر که از قبیله ی فلانی بود ، به جای ظالم معقبه میگردید!! عصبیت و نصرت بر باطل را ببینید!!

🔸وقتی از قاره ی آسیا به قاره ی اروپا میرویم ، میبینیم که چگونه تعصب برای نژاد آریائی یا برای وطن فرانسی یا بریتانی ، اروپا را به دو جنگ جهانی بزرگ و ویرانگر کشانید!!

🔸 و وقتی به قاره ی آمریکا که به تمدن و پیشرفت و ... مشهور است میرویم ، أثر تعصب نژاد سفید پوست به نژادش را در نابودی و از بین بردن نسل سرخ پوست میبینیم ، آن هم بعد از استقبال ساکنان این قاره ، یعنی سرخ پوستان « مرد اخلاق » از این مهمانان ناخوانده ( = سفید پوستان )!!! أما تعصبی که تا استخوان در وجود این استعمارگران جدید نفوذ نموده بود ، سبب شد تا آنها ، إحسان و مهمان نوازی صاحبان خانه را با کشتار و نسل کشی آنان پاسخ دهند.این وحشیت و این درنده گری ، سببی جز تعصب و جهل نداشت!!

🔸 این مثالهایی که ذکر گردید ، نمونه هایی هستند که آخر و عاقبت تعصب و جهل را نشان میدهند ، به همین سبب است که رسول الله صلی الله علیه و سلم ، ادعای عصبیت و أموری از این قبیل را « مُنتِنة = گندیده و بوگندو » و « جاهلیت » نامیده و فرموده است :« أضعها تحت قدماي هاتين = آن را در زیر پاهایم گذاشته و هیچ ارزشی برایش قائل نیستم ».

🔸امروزه نیز دوباره بشریت در تعصبات بسیار بسیار زشت و شنیع و جاهلانه و بی عقلانه ای افتاده است!! تعصباتی که بسبب آن ، ملتهای دیگر به حیوانات تصور و نامیده میشوند ( همچون تعصب یهود ) ، تعصبات و جهالتهایی که بیگناهان را فقط بخاطر انتساب به فرقه یا حزب یا دین و مذهب مخالف ، قصابی و تکه تکه میکنند!!

🔸تعصبهایی که آنچنان دلها را کور کرده و میکند که براحتی هر چه تمامتر ، پاک ترین بشرها را به خبیث ترین اخلاقیات و عقائد و رفتارها متهم نموده و با فجیع ترین شیوه ها ، خود و خانه و کاشانه اش را از بین برده و تازه اگر بتواند بقایایش را هم هباءً منثورا میگرداند!!

🔸تعصبهایی که چنان شنیع و زشت و پست و فجیع است که به طفل شیر خوار رحم نمیکند ، چه رسد به زن و پیر زن و پیر مردی که به عمر فرتوتگی رسیده اند!!!

🔸تعصبهایی - همچون تعصبات زشت و شنیع بودائیان افراطی و کمونیستهای چینی و مسیحیان آفریقایی - که تحمل وجود فردی که فقط اسمش - نه رفتارش - مسلمان باشد را نداشته و او و أهل بیت و خانه و کاشانه اش را با هم به آتش میکشانند!!

🔸تعصباتی که بدتر از شعار عرب جاهلی ، شعار میدهد : « هم مسلکت را نصرت بده و تعریف و تمجید کن و به ربانی و پاک و ... نام ببر ، اگرچه درنده ترین و وحشی ترین و کثیف ترین جنبندگان تاریخ باشد ، و مخالفت را چنان در هم بکوب و چنان بر او بتاز و چنان از بین ببر و چنان تهمت باران و قتل و کشتار نما ، که اگر بتوانی رسم او که هیچ ، بلکه نام و ذکری هم از او باقی نگذاری ، هرچند که اگر در حقیقت پاک ترین انسانها باشد ».!!

🔸تعصباتی که مداوماً انسان را کاری میکند که خود را حق مطلق و دیگران را باطل مطلق بداند!

🔸تعصباتی پوچ و هیچ ، همچون تعصب ابلیس!! تعصب به نژاد و رنگ و زبان !! تعصباتی- که انسانیت را کاری نموده که چنان تابع ابلیس گشته است که گمان مینماید ، عرب بودن ، یا فارس بودن یا کورد و بلوچ و ترک و لر و ... بودن سبب برتری است!!!!! و شب و روز بر دیگر اقوام انسانی مخلوق الله ، تازیده و طعن و فوش و لعن و ... برایشان میفرستد!!!

 براستی که بشر دور از شریعت خالق چگونه به ( أسفل السافلین ) و ( شر الدواب ) و ( شر البریة ) و.... تبدیل میگردد!!!
😔وا انسانااااااا !!! وا اخلاقاااااا !!

😔😭😭 بندگان خدا !!! بیدار شویم!! مقداری در تفکر بیافتیم!! خود را دریابیم!!! والله حیوانات و بر و بحر و کوهها و آسمان و زمین ! از کردار زشت انسانها به ستوه آمده اند!!! کجایند آنان که شجاعانه پای بر بُت نفس و تعصب کوبیده و برای همیشه به آن میگویند : « نه !!! دیگر کافی است»!!
🔺کجایند آنان که راه آزادگی و بندگی خالق و اصلاح را درپیش میگیرند، و به سبب آن رحمت خدا و ملائکه و آسمان و زمین و مخلوقات آسمان و زمین را برای خود جلب مینمایند!!!

 

نعمتهایی بیشمار الله

 

آیا حاضری چشمت را از تو بگیرند و در برابر آن به تو کوهی ازطلا بدهند؟

آیا حاضری شنوایی‌ات را به ازای مبلغی چند صد میلیونی بفروشی؟

آیا راضی می‌شوی که کاخ‌های مجلل را به تو بدهند و در عوض زبانت را از تو بگیرند ولال شوی؟

آیا دستانت را با گردنبندهای مروارید معامله می‌کنی و می‌پسندی که از آن تو باشند و دست‌هایت، قطع گردد؟

شکی نیست که نعمت‌های فراوانی، تو را به آغوش گرفته است و تو نمی‌دانی؛

از اینرو ناراحت و غمگین و افسرده زندگی می‌کنی حال آنکه نان گرم و آب سرد و خوابی آرام داری و از تندرستی کامل برخورداری.

به آنچه نداری، فکر می‌ کنی و شکر آنچه را که داری نمی‌گزاری؛ از یک زیان مالی ناراحت هستی در صورتی که کلید خوشبختی در دست توست و گنجینه‌هایی از خوبی‌ها، استعدادها و نعمت‌های مختلف در اختیار داری؛ پس بیندیش و سپاس بگزار:

🍀﴿وَفِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ ٢١﴾ [الذاریات: 21]
🌼«و در وجود شما نشانه‌های روشنی بر قدرت خداست؛ آیا نمی‌بینید؟»

درباره خودت و خانواده و کار و سلامتی و دوستانت و دنیای پیرامون خود فکر کن؛

🍀﴿يَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا﴾ [النحل: 83]
🌼«نعمت خداوند را می‌شناسند؛ سپس آن را انکار می‌کنند»

تعصب به مذهب در ابتدا نبود

شاه ولی محدث دهلوی رحمه الله پیدایش بدعت تقلید را این چنین بیان می کند

"وقال لم يزل الناس يسألون من اتفق من العلماء من غير تقييد لمذهب و لاإنكار على أحد من السائلين إلى أن ظهرت هذه المذاهب و متعصبوها من المقلدين، فإن أحدهم يتبع إمامه مع بُعد مذهبه عن الأدله مقلدا له فيما قال كأنه نبي أرسل. و هذا نأى عن الحق، و بُعد عن الصواب لا يرضى به أحد من أولى الألباب"

«همیشه مردم (قبل از پیدایش مذهب) از هر کسی از علما، که اتفاق می‌افتاد بدون مقید بودن به مذهب خاصی و بدون اینکه مورد انکار و سرزنش کسی قرار گیرند مسائل خود را سوال می‌کردند، تا اینکه مذاهب و مقلدين متعصب پیدا شدند، پس از آن هر یک از مقلدین بدون هیچ گونه دلیل ولو اینکه مذهبش از دلیل بدور باشد از امام خود پیروی می‌کرد، گویا که او نبی مرسل است. این رفتار از حق و حقیقت بدور است که هیچ یک از خردمندان به آن راضی نیستند».

حجة الله البالغة، ج 1 ص 444 

مناجاتی زیبا از خواجه عبدالله انصاری

الهی! یکتای بی‌همتایی، قیّوم توانایی، بر همه چیز بینایی، در همه حال دانایی، از عیب مصفّایی، از شریک مبرّایی، اصل هر دوایی، داروی دلهایی، شاهنشاه فرمانفرمایی، معزّز به تاج کبریایی، مسندنشین استغنایی، به تو رسد ملک خدایی.

الهی! نام تو، ما را جواز، مهر تو، ما را جهاز، شناخت تو، ما را امان، لطف تو، ما را عیان.

الهی! ضعیفان را پناهی، قاصدان را بر سر راهی، مؤمنان را گواهی، چه عزیز است آن کس که تو خواهی.

یا ربّ دل پاک و جانِ‌ آگاهم ده
آه شب و گریه سحرگاهم ده

در راه خود اول زخودم بی‌خود کن
بی‌خود چو شدم زخود به خود راهم ده

الهی! می‌بینی و می‌دانی، و برآوردن، می‌توانی.

الهی! چون حاضری چه جویم، و چون ناظری چه گویم؟

الهی! هر روز که برمی‌آید، ناکس‌ترم، و چنان که پیش می‌روم، واپس‌ترم!

الهی! تو بساز که دیگران ندانند، و تو نواز که دیگران نتوانند.

الهی! چون توانستم، ندانستم، و چون که دانستم، نتوانستم.

الهی! بیزارم از آن طاعتی که مرا به عُجب آرد، و بنده آن معصیتم که مرا به عذر آورد.

الهی! دانایی ده که از راه نیفتم، و بینایی ده که در چاه نیفتم.

الهی! هر که را عقل دادی، چه ندادی؟ و هر که را عقل ندادی، چه دادی؟!

الهی! اگر عالم باد گیرد، چراغ مُقبل کشته نشود، و اگر همه جهان آب گیرد، ایاغ؛ مُدبر شسته نشود!

الهی! اگر به «دعا» فرمان است، قلم رفته را چه درمان است؟

الهی! ابوجهل، از کعبه می‌آید! و ابراهیم از بتخانه! کار به عنایت بود، باقی بهانه.

الهی! هر که را خواهی برافتند، گویی با دوستان تو درافتد.

الهی! «دعا» به درگاه تو لجاج است، چون دانی که بنده به چه محتاج است.

با صنع تو هر مورچه رازی دارد با شوق تو هر سوخته نازی دارد

ای خالق ذوالجلال نومید مکن آن را که به درگهت نیازی دارد.

《خواجه عبدالله انصاری》

دعای دم کردن و محافظت کردن و پناه دادن کودکان

📚 *بهترین دعا برای محافظت کودکان*📚
🔹 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ: «إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ: *أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ»*. (صحيح البخارى: ۳۳۷۱)
▪️ *ترجمه:*
ابن عباس رضى اللَّه عنهما مى گويد: پیامبرﷺ برای حفظ حسن و حسين چنين دعا مى كرد: *«أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ»* و می فرمود: «پدر شما (ابراهيم عليه السلام) برای حفظ اسماعيل و اسحاق، همين دعا را می خواند».
ترجمه دعا: «از هر شيطان، و حشره ی گزنده و چشم شور به سخنان كامل الله، پناه مى برم».
✍️ *فواید حديث:*
۱-خواندن اذکار مأثوره و دم نمودن خلاف توکل نیست.
۲-بهترین دعا برای محافظت کودکان از شیاطین وچشم زخم وغیره همین دعا می باشد.
۳-شفقت پیامبر ﷺ به نوه هایش.
۴-تعلیم عملی دادن امت.
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

شرح صوتی تصريف الزنجانی به زبان فارسی

شرح صوتی تصريف الزنجانی توسط شیخ ایوب در کانال تلگرامی با آدرس 

https://telegram.me/oloomesh

شرح صوتی قطر الندی وبل الصدی به زبان فارسی

 

مژده 

 

شرح صوتی قطر الندی وبل الصدی نوشته ی بن هشام انصاری به زبان فارسی توسط شیخ ایوب در تلگرام با آدرس زیر 

 

https://telegram.me/oloomesh

دعاهای عرفات، مزدلفه و منا(منی)

📚 *بعضی از بهترین دعاهای نبوی برای کسانی که عازم بیت الله هستند که در عرفات ومزدلفه و منی می توان خواند*📚
▪️ *اللهم رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِحَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"*
▪ *"اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى، وشرفتنة الفقر، اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل قلبي بماءالثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم"*
▪ *"اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات"*
▪ *"اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء"*
▪ *"اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيهامعاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر"*
▪ *"اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى"*
▪ *"اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل،والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها"*
▪ *"اللهم اهدني وسددني،اللهم إني أسألك الهدى والسداد"*
▪ *"اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك"*
▪ *"اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل"*
▪ *"اللهم أكثر مالي،وولدي، وبارك لي فيما أعطيتني وأصلح حياتي على طاعتك وأحسن عملي واغفر لي"*
▪ *"لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض،ورب العرش الكريم"*.
▪ *"اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت"*.
▪ *"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"*
▪ *"اللهم إني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك،ناصيتي بيدك، ماضي فيّ حكمك، عدل في قضاؤك. أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أوأنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي"*
▪ *"اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك"*
▪ *"يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"*
▪ *"اللهم إني أسألك العافية في الدنياوالآخرة"*
▪ *"اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة"*
▪ *"رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولاتنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى إلي، وانصرني على من بغى علي،رب اجعلني لك شكاراً، لك ذكاراً، لك مطواعاً، إليك مخبتاً أواهاً منيباً، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمةقلبي"*
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

در دهۀ گذشته، کلیسای انگلستان بیش از صدهزار عضو خود را از دست داده است.

✍آمار و ارقام اخیر حاکی از آن بوده‌اند که کلیسای انگلستان در دهۀ اخیر بالغ بر صد هزار نفر از اعضای خود را از دست داده است. حضور مردم در مراسم کلیسا به طور متوسّط سالانه یک درصد کاهش یافته و اکنون به حضیض خود رسیده است. با این حال باز هم در موسم کریسمس و عید پاک شاهد حضور بسیاری از مردم در کلیسا هستیم.

به گزارش اندیشکده دین به نقل از ایندیپندنت، تعداد اشخاصی که خود را عضو کلیسای انگلیس (انگلیکان) می‌دانند از دهۀ 1960 روند نزولی داشته است. شمار کسانی که در مراسم مذهبی روز یک‌شنبه شرکت می‌کنند نیز از 875هزار نفر در سال 2005 به 754460 نفر در سال 2015 کاهش یافته است؛ این یعنی دوازده‌درصد کاهش ظرف ده سال!

تعداد اشخاصی که هر هفته به کلیسا می‌روند نیز ظرف دهۀ اخیر کاهش داشته است. در سال 2015، 961400 نفر هر هفته در مراسم مذهبی شرکت می‌کردند. در سال 2014 نیز، 977800 نفر هر هفته در مراسم کلیسا شرکت می‌کردند، حال آن که در سال 2005 این رقم حدوداً 1/1 میلیون نفر بوده است.

با این حال تعداد کسانی که در کریسمس به کلیسا می‌روند افت نداشته است و بالعکس شمار افرادی که در سال 2015 در مراسم کریسمس در کلیسا حضور پیدا کردند دو و نیم میلیون نفر بوده است که این رقم نسبت به سه سال گذشته افزایش داشته است.

اما در مراسم عید پاک تعداد افراد کمتری در مراسم کلیسا شرکت کردند. در سال 2015، 1/3 میلیون نفر در مراسم شرکت کردند، اما در سال 2005 این رقم 1/4 میلیون نفر بود.

ویلیام نای (William Nye)، دبیر کلّ «شورای اسقف‌ها» می‌گوید: "کلیسای انگلستان قصد دارد یک‌سری اصلاحات را با هدف معکوس ساختن این سیر نزولی پیاده سازد تا زین‌پس شاهد افزایش شمار کلیساروندگان در تمام مناطق و تمام نسل‌ها باشیم."
 
 @AndishkadehDin

سؤال: چرا ضمیر مذکر "هو" برای الله به کار رفته است؟

پاسخ:
طرح اشکال در این خصوص، ناشی از جهل به زبان عربی که مورد بحث ماست، و بلکه جهل به دیگر زبان‌های دنیاست! از ضروریات خطاب و تفهيم آن است که از هر کسی به چیزی تعبیر شود که مشخص بوده و جنسیت آن هم تعیین کردند و این در زبان‌های بشری، چیز جدیدی نیست!
"اما چیزهایی وجود دارند که جنسیت حقیقی ندارند؛ جماداتی مانند سنگ و کوه، و معانی مانند عدالت و بزرگواری و...! پس این چیزها به معنای حقیقی «مذکر» یا «مؤنث» نیستند و ظاهراً از این‌جا بوده که بعضی از زبان‌ها، اسم‌ها را به سه دسته تقسیم کرده‌اند: مذکر، مؤنث و دسته‌ی سوم که در زبان‌های هند و اروپایی، «خنثی» یا Neuter نامیده می‌شود، یعنی چیزهایی که نه مذکر و نه مؤنث هستند! البته تمامی زبان‌های بشری این مرحله را به این شیوه طی نکرده‌اند؛ مثلاً زبان‌های سامی، نوع سوم که اسامی خنثی هستند را بر دو نوع دیگر تقسیم کرده‌اند، چنان‌که اسامی در آن به مذکر و مؤنث تبدیل شده‌اند، و مانند این در زبان فرانسوی هم رخ داده است و در اسم‌های‌شان جز مذکر و مؤنث ندارند."
بنگرید به: مقدمه‌ی دکتر رمضان عبد التواب (رحمه الله) برای کتاب «البلغة في المذکر والمؤنث»، اثر ابن الأنباری (ص/39-37)

اکنون فهمیدیم که تقسیم اسامی به مذکر و مؤنث (اگرچه حقیقتاً به جنسیت موصوف نباشند) از خصوصیت‌های غالب زبان‌های دنیاست و تنها از ویژگی‌های زبان عربی نیست، پس از آن باید بدانیم که هر چیزی وقتی در حقیقت امر مذکر یا مؤنث نباشد و بین آن دو قرار گیرد، از نظر لغوی به صورت مذکر از آن یاد می‌کنند؛ زیرا اصل بر همین بوده و خفیف‌تر است و محتاج علامت نیست، اما مؤنث با علامتی که دال بر تأنیث باشد، فرع آن است.

سیبویه (رحمت خدا بر او باد) که پیشوای اهل نحو است، می‌فرماید: "«بدان که مذکر از مؤنث خفیف‌تر است، زیرا اول می‌آید و تأنیث، خود از تذکر خارج شده است؛ آیا نمی‌بینی که "شیء" بر هر چیزی که از آن خبر داده شود، اطلاق می‌گردد، پیش از آن‌که مذکر یا مؤنث‌بودنش دانسته شود..."
بنگرید به: كتاب سيبويه (22/1) و نیز به (241/3)

و این چیزی فطری بوده و هرکس چه عالم یا جاهل، و چه اهل توحید و یا مشرک باشد، این‌گونه از خداوند خبر می‌دهد، و از همه‌ی این‌ها مهم‌تر کلام خداوند است که فرموده است:
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 73]
و فرموده است: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الروم: 27]
و آیات فراوان دیگری که بر این امر دلالت دارند...

جای تذکر دارد که خداوند به جنسیت وصف نمی‌شود و این‌که با ضمیر مذکر از او خبر داده شده، از لوازم خطاب در زبان است، و خداوند خود خالق دو جنس «مذکر» و «مؤنث» می‌باشد: {َأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [النجم: 45]
یعنی: «و اوست كه دو زوج نر و ماده را آفرید.»
بلکه از فرزند یا همسر منزه است، همان‌طور که خود خبر داده است: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنعام: 101]
یعنی: «[او] پدید آورنده آسمان ها و زمین است، چگونه او را فرزندی باشد؟! در صورتی که برای او همسری نبوده، و همه چیز را او آفریده؛ و او به همه چیز داناست.»

نویسنده: «موقع الإسلام، سؤال وجواب»
ترجمه و تلخیص: «رد شبهات ملحدین»

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

🔴پدران فرزند نامشروع الحاد

#ژان_پل_سارتر

وی یک نمایشنامه و رمان نویس و فیلسوف بود که در سال ۱۹۰۵ در پاریس بدنیا آمد.

قطعا نقل قول های این شخصیت را در کانال ها و پیج های ملحدین دیده اید!
این نقل قول های به ظاهر زیبا عمدتاً با چاشنی ژست خردگرایی که بر تنشان زار می زند، همراه است...

▪️اکنون مطالبی را درباره این شخصیت و معشوقه اش سیمون، از کتاب «تفسیر های زندگی» [۱] اثر ویل و آریل دورانت می خوانیم:

💢سارتر و الحاد

سارتر می گوید: «از آنجا که هم پروتستان بودم و هم کاتولیک، وابستگی مذهبی دوگانه ام مرا از اعتقاد به مقدسان، مریم باکره و بالاخره (خود خدا) بری کرد. خدا از آسمان لغزید و ناپدید شد... دیگر هیچگاه کمترین انگیزه ای برای بازگرداندنش نداشتم.» [ص ۲۵۲]

💢سارتر و ازدواج و ارتباط با زنان:

سیمون و سارتر عشق خود به آزادی را تا به آن حد گستردند که به یکدیگر اجازه دادند تا برای تنوع گهگاه به «عشقهای موقتی» نیز بپردازند. «سارتر طبیعتا به یک زن راضی نبود، و از هم نشینی با زنان لذت می برد و آنها را کمتر از مردان مضحک می یافت. در بیست و سه سالگی قصد نداشت که از گوناگونی و تنوع آنها چشم بپوشد»
به فاصله کمی پس از آنکه پیمان زندگی مشترک بستند، سارتر به مدت دو سال گهگاه با زن هنرپیشه و خواننده ای به نام کامی Camille روابط نزدیکی داشت. سیمون از حسادت رنج می برد گرچه بعدها روابط عاشقانه اش با دیگران بیشتر از روابطش با سارتر بود. [ص ۲۵۵]

سیمون به ستایش «آزادی رفتاری که زنان جوان امریکایی از آن بهره مندند و دختران فرانسوی در حال به دست آوردن آن هستند» می پردازد. «این زنان به تدریج از حالت (معانقه) و (معاشقه) روابط کامل جنسی می رسند.» [ص ۳۰۵]

💢سارتر و نظرش درباره زندگی و کودکان و...

(سارتر می گوید): زندگی از این چشم انداز پوچ و از بسیاری از نظر ها تهوع آور است. این رژه بی پایان کودکان، میمونها و حشرات - تولد، مبارزه، زایش و مرگ نسلهای پی در پی- چه معنی می دهد. یا چه فایده ای دارد؟ [ص ۲۷۰]

زیبایی زن که غده های جنسی مرد را این همه تحریک می‌کند فقط گونه ای تخیل مردانه است، دامی است برای تولید مثل و نوید تباهی. کودکان مایه سرور و لذت نیستند بلکه موجب سردرگمی، مزاحمت، آشفتگی و امیدی کام نایافته اند. [ص ۲۶۰]

💢 ژان پل سارتر عامل فساد و بی بندوباری

«رهبران عقلی بورژوازی سارتر را مانند ژید فاسد کننده جوانان و کسی که -به سهم خود- مسئول گسترش موسیقی آنارشیستی از هم پاشیدگی خانواده و بی بند وباری جنسی در بین جوانان پاریس است، به باد سرزنش گرفتند. [ص ۲۹۷]

🔻بد نیست تا نظر ژان پل سارتر درباره مدینه فاضله و پدر معنوی و آرمانی ملحدین ایرانی (آمریکا) را بخوانیم:

اکنون دشمن مورد نظرش ایالات متحده بود. از فرانسه خواست که هرگز به آمریکا دست اتحاد ندهد. فریاد برآورد: «برحذر باش! امریکا به بیماری هاری مبتلاست.» سگ هاری است که به فیلیپین، تایوان، اوکیناوا، ویتنام و تایلند حمله ور شده است. [ص ۳۰۹]

🔰قضاوت شما چیست؟
آیا غیر از اینست که الگو و شخصیت های آرمانی ملحدین چنین کسانی هستند؟

فساد، بی بند وباری جنسی و روابط جنسی آزاد، هرزگی، بی اخلاقی، فروپاشی بنیان خانواده بخشی از آرمان های الحادی برای جامعه می باشد...

✔️اینجا این جمله معروف معنی پیدا می کند که می گوید: «ملحدین آزادی رسیدن به زنان و دختران مردم را میخواهند نه آزادی آنهارا...»

🌸(وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ)🌸

"‏و هنگامی كه پشت مي‌كند و مي‌رود (و يا به رياست و حكومتي مي‌رسد)، در زمين به تلاش مي‌افتد تا در آن فساد و تباهی ورزد و زرع و نسل (انسانها و حيوانات) را نابود كند (و با فساد و تباهی خود، اقوات و اموال و ارواح را از ميان ببرد)، و خداوند فساد و تباهی را دوست نمي‌دارد."

🌸الحمدلله علی نعمة الإسلام

[۱]: تفسیر های زندگی، ویل و آریل دورانت، ترجمه ابراهیم مشعری؛ انتشارات نیلوفر، صفحات ۲۴۹ تا ۳۱۴

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

تاثیر و فواید و برکات خواندن آیه ی کرسی (آية الكرسي)

🔰 *فواید خواندن آیة الکرسی*

💠فایده خواندن آیة الکرسی در صبحگاه و شامگاه:

*اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ*

*خداوند هيچ معبودى «بحق» جز او نيست، خداوندى كه زنده و قائم به ذات خويش است، هيچ گاه خواب سبك و سنگين او را فرا نمى گيرد، براى اوست آنچه در آسمان ها و زمين است، كيست كه نزد او جز به فرمانش شفاعت كند، آنچه را پيش روى آنها «بندگان» و پشت سر آنهاست مى داند، و از گذشته و آينده ى آنان آگاه است، آنها جز به مقدارى كه او بخواهد احاطه به علم او ندارند، كرسى او آسمان ها و زمين را دربر گرفته و حفظ و نگهدارى آسمان و زمين براى او گران نيست، و او بلند مرتبه و باعظمت است.*

"من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي أجير منهم حتى يصبح "

"هرکس هنگام صبح این آیه را بخواند، تا شب از جن محفوظ مى ماند، وهر کس آن را هنگام شب بخواند، تا صبح از جن محفوظ مى‌ماند."

👈سوره بقره آیه 255
📚 آلبانی در صحيح الترغيب والترهيب662

💠فایده خواندن آیة الکرسی در هنگام خوابیدن:

"ومثله في قصة أبي هريرة وفيها قَول الشيطان " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ: {اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ} [البقرة: 255]، وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ....فَقَالَ صلی الله علیه و سلم : «أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ». "

"در داستان ابوهریره رضی الله عنه نیز آمده است که شیطان به وی گفت: آن گاه که در بستر خواب خود قرار می گیری ، آیة الکرسی را از اول تا آخر بخوان؛ در این صورت، از طرف خداوند نگهبانی برایت تعیین می‌گردد و تا صبح هیچ شیطانی به تو نزدیک نمی شود... رسول اکرم صلی الله علیه و سلم بعد از شنیدن این ماجرا، فرمود: « در عين حال كه شخصی بسيار دروغگو است، اما به تو راست گفته است ». "

📚بخاری 3/ 101شماره 2311

💠فایده خواندن آیة الکرسی بعد از نمازهای فرض :

"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أن يموت»."

"از ابوامامه رضی الله عنه روایت است که:پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود:«هر کس که آیة الکرسی را بعد از هر نماز فرض بخواند؛ جز مرگ، چیزی مانع ورود او به بهشت نخواهد بود»."

📚ألباني در صحيح الجامع 6464

دعای سفر

 

🔸«اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ. سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِيْ سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَ مِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِيْ السَّفَرِ وَ الْخَلِيْفَةُ فِيْ اْلأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ وَعَثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ وَ سُوْءِ الْمُنْقَلَبِ فِيْ الْمَالِ وَاْلأَهْلِ».

🔸«الله اكبر، الله اكبر، الله اكبر. پاك است آن ذاتى كه اين مركب را در اختيار ما قرار داد در حالى كه ما نمى توانستيم آنرا مسخّر گردانيم. الهى! ما در اين سفر خواهان نيكى و تقوى و عملى هستيم كه باعث خشنودى تو باشد. بار الها! اين سفر را براى ما آسان بگردان و دورى راه را براى ما نزديك كن. اى الله! تويى همراه ما در اين سفر و تو جانشين ما در خانواده هستى. بار الها! از مشقت هاى سفر و ديدن مناظر غم انگيز و تحول ناگوار در مال و خانواده به تو پناه مي برم».

🔸توضيح: زمانی که رسول الله صلی الله و سلم برای رفتن به سفر از منزل خارج و سوار بر مرکب خویش می شدند، سه بار «الله اکبر» گفته سپس آیه «سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا ...» و دعای مذکور را می خواندند.

🔸و هنگامی که از سفر برمی گشتند علاوه بر دعاى فوق، این كلمات را بر آن اضافه می کردند: «آيِبُوْنَ، تَائِبُوْنَ، عَابِدُوْنَ، لِرَبِّنَا حَامِدُوْنَ»: «ما توبه كنان، عبادت كنان، و ستايش كنان براى پروردگارمان، در حال بازگشت هستيم».

در گفتگو با مهر مطرح شد؛
اخوان‌المسلمین قرائتی میانه‌رو از اسلام دارد
اخوان‌المسلمین قرائتی میانه‌رو از اسلام دارد
صابر گل عنبری گفت: تجربه حکومتی احزاب اخوانی چه در فلسطین، چه در مصر، چه مراکش و غیره نشان داده است که این جریان اسلامی در عرصه حکومت‌داری بسیار پراگماتیک و عمل‌گرا است.

خبرگزاری مهر، گروه دین واندیشه _حامد رضایی: با اینکه اخوان المسلمین کماکان بزرگترین جریان اسلامگرای اهل سنت بوده و در چند کشور نیز به قدرت رسیده است، اما شناخت اخوان در کشور ما با ضعف مفرطی روبروست. به دلیل همین ضعف آگاهی است که قضاوت های متناقضی درباره آن انجام می شود. اظهارات سالهای اخیر راشدالغنوشی از رهبران بزرگ اخوان مبنی بر جدایی دین از سیاست از سویی، و عملکرد اخوان المسلمین در سوریه از سوی دیگر، بر ابهامات پیرامون مبانی فکری و مرزهای ایدئولوژیک این گروه افزوده است.

به همین دلیل با صابر گل عنبری، کارشناس مسائل جهان اسلام، به گفتگو نشستیم تا از رویکردهای متفاوت موجود درون اخوان و مشخصا حرف و حدیث هایی که درباره راشدالغنوشی و حزبش وجود دارد بپرسیم.

*در سالهای اخیر اظهارنظرهای متفاوت و بعضا متناقضی درباره تغییرات فکری در داخل اخوان المسلمین شنیده میشود. بعضی از تسلیف الاخوان دم میزنند و بعضی دیگر سخن از چرخش اخوان به سمت سکولاریسم به میان می آورند. شما این اظهارنظرها را تا چه اندازه صحیح می دانید؟ لطفا به صورت خلاصه درباره جریانات داخلی اخوان و اختلافات فکری آنها توضیح دهید.

ببنید برای یافتن پاسخی واقع‌بینانه نیاز هست شناختی دقیق مبتنی بر تصویری کلی و جامع از اخوان المسلمین داشته باشیم. کسی اگر بخواهد تصویری نسبتا کلی و جامع از تهران داشته باشد، می‌تواند از بلندای کوه توچال به آن دست یابد، اما همین شخص اگر در محله‌ای از محلات بخواهد تهران را ببیند، افق دید و زاویه شناختی او جزئی خواهد بود نه کامل. برای شناخت اخوان المسلمین هم اگر تصویری جامع داشته باشیم و در قالب آن این جنبش را تحلیل و تجزیه کنیم، نیاز هست ابتدا اصول و مبانی این جنبش و سپس مصادیق خارجی آن در اندیشه‌ها و رفتار احزاب و شخصیت‌های برجسته اخوانی در طول ۹۰ سال گذشته بشناسیم. اما اگر بخواهیم صرفا از طریق اخوان تونس یا لیبی یا خود اخوان مصر به شناختی دقیق درباره آن برسیم، بیراهه رفته‌ایم.

حسن بنا در تعریف اخوان المسلمین می‌گوید که دعوتی سلفیانه، و منهجی سنیانه، حقیقتی صوفیانه، هیئتی سیاسی، برنامه‌ای اجتماعی، شرکتی اقتصادی و گروهی ورزشی است

علت این که اخوان المسملین به عنوان یک واحد اسلامی جهانی جامع اضداد و تعارضات به نظر می‌رسد در درجه اول به جامعیت و شمولیتی بر می‌گردد که بنیانگذار آن، مرحوم حسن بنا خواست این حرکت را در چارچوب آن تعریف کند. ایشان در تعریف اخوان المسلمین می‌گوید که دعوتی سلفیانه، و منهجی سنیانه، حقیقتی صوفیانه، هیئتی سیاسی، برنامه‌ای اجتماعی، شرکتی اقتصادی و گروهی ورزشی است.

اینجا ملاحظه می‌کنید که اخوان المسلمین مد نظر حسن بنا حرکتی است که مستوفی این شروط و فاکتورها باشد. این تعریف در مقام کلام و اندیشه‌ورزی سهل به نظر می‌رسد اما تحقق این جامعیت در عمل اگر ممتنع نباشد آسان نیست. خود مرحوم بنا نیز به دلایل مختلفی از جمله بروز اولویت‌هایی چون مساله فلسطین مجال این را پیدا نکرد که ترجمان این جامعیت باشد.

در عصر بنیانگذار اخوان المسملین دو حرکت عمده فکری و احیانا تشکیلاتی چه اجتماعی چه دینی و تا حدودی هم سیاسی در پهنه جهان اسلام به ویژه مصر وجود داشت که سلفی‌ها و صوفیان بودند. حسن بنا تلاش داشت با تعریفی چند گفتمانی در قالب یک گفتمان از حرکت خود، سازمانی بنیان نهد که هم یک مظروف فکری جامع باشد که ظرفیت پذیرش یک سلفی و یک صوفی به عنوان دو رویکرد متضاد را داشته باشد و هم یک مظروف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و ورزشی باشد که بتواند آن افکار و برنامه‌ها را که در اصول بیست‌گانه و رسائل خود ایشان آمده است، عملیاتی کند.

البته ذکر این نکته هم خالی از لطف نیست که سلفیت و صوفیت مد نظر بنا با آن چه رایج بود، متفاوت است، اما کاربرد کلی این دو واژه مفهوم‌دار خود نشان از عزم ایشان برای ایجاد چتری بود که سایه خود را بر همه این‌ها بگستراند.

حال افراد و گروه‌هایی از اخوان المسلمین تحت تاثیر عوامل متعددی از عوامل زیستی گرفته تا شخصی و غیره بر روی یک یا چند بعد از ابعاد پیش‌گفته متمرکز شده که اندک اندک اندیشه و رفتار آن‌ها را شکل داده است. به عنوان مثال، سید قطب به عنوان یک شخصیت اخوانی معروف به علت شرایط زندان و مطالعات شخصی خوانشی متمایل به سلفیت از اسلام پیدا می‌کند و در کتاب‌های خود به ترویج آن می‌پردازد. افکار ایشان به شکل‌گیری جریانی منجر شده که به جریان قطبی معروف است.

اگر بخواهیم از نگاه سید قطب به اخوان بنگریم، آن را جنبشی سلفی‌مسلک می‌یابیم. افراد دیگری نیز تحت تاثیر عواملی متفاوت به خوانشی متمایل به تصوف دست یافتند و به ترویج آن پرداختند، اینجا هم اگر بخواهیم از منظر این افراد به اخوان نگاه کنیم، آن را صوفیانه می‌بینیم

البته افرادی از این جریان از اخوان جدا شده و به گروه‌های تندرو نظیر القاعده پیوسته‌اند. اما خود در حالی به معرفی این قرائت از دین می‌پردازد که در تشکیلات اخوان حضور دارد و از آن هم جدا نشده است. اینجا اگر بخواهیم از نگاه سید قطب به اخوان بنگریم، آن را جنبشی سلفی‌مسلک می‌یابیم. افراد دیگری نیز تحت تاثیر عواملی متفاوت به خوانشی متمایل به تصوف دست یافتند و به ترویج آن پرداختند، اینجا هم اگر بخواهیم از منظر این افراد به اخوان نگاه کنیم، آن را صوفیانه می‌بینیم.

در عین حال هم افراد و شخصیت‌های اخوانی دیگری که در بخش‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی فعالیت داشتند، نگاه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی بر اندیشه و رفتار آن‌ها غالب است. اقتضائات عملی این عرصه‌ها از یک اخوانی فعال در آن‌ها شخصیتی می‌سازد با اندیشه و افکاری متفاوت و ضرورتا یک سیاستمدار اخوانی مثل یک اندیشمند دینی اخوانی نمی‌اندیشد و بر عکس آن.

اما در درجه دوم تعارضاتی را که میان حرکت‌های اخوانی در پهنه جهان عرب و اسلام شاهد هستیم، غیر از عوامل مذکور دلایل دیگری هم دارد. اهم این دلایل زیست‌بوم و جغرافیای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی متفاوت و بعضا متناقضی است که این حرکت‌ها در دل آن‌ها شکل گرفته و پرورش یافته‌اند.

به عنوان مثال، حرکت‌های اخوانی در کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس تحت تاثیر جریان سلفیت در این منطقه متمایل به این جریان هستند. این تمایلات در مواضع و اندیشه‌های فقهی و سیاسی آن‌ها قابل مشاهده است. با این وجود نمی‌توان آن‌ها را حرکت‌های‌ سلفی نامید. بلکه اخوانی هستند با تمایلات سلفی. همچنین حرکت‌های اخوانی که در محیط سیاسی و فرهنگی بازتری شکل گرفته و بزرگ شده‌اند، دیدگاه متسامحانه‌تری نسبت به دین و سیاست دارند. اخوانی‌هایی که در زیست‌بوم‌های با غلبه فرهنگ تصوف یا در غرب رشد کرده‌اند، دیدگاه بسیار بازتری نسبت به مسائل دارند.

نمونه این طیف، آقای راشد غنوشی رهبر حزب نهضت تونس است. تونس در مقایسه با دیگر کشورهای عربی محافظه‌کار نیست و فضای فرهنگی و اجتماعی آن حتی در دوران دیکتاتوری‌های سیاسی بسیار بازتر بوده است. جدا از آن، خود آقای غنوشی ۲۱ سال در غرب در تبعید بوده است که این دوره تاثیر خود را بر افکار و اندیشه‌های ایشان بر جای گذاشت و این تاثیر خود را امروز در رفتار سیاسی و دینی نهضت نشان می‌دهد.

در حقیقت اخوان المسلمین به کشوری فدرالی یا مجمع ‌الجزایری می‌ماند که هر شاخه و حرکت آن در هر کشوری مانند جزیره‌ای مستقل است و به صورت فدرالی با قوانین خاص خود فعالیت می‌کند، اما همگی در کلیاتی اشتراک دارند و در جاهایی این اشتراک در حد اطلاق نام «اخوان المسلمین» تقلیل می‌یابد.

*اصولا آن چیزی که مرز میان یک اخوانی و یک غیراخوانی است چیست؟ چه ویژگی هایی باعث می شود که یک فرد را اخوانی بنامیم و دیگری را نه؟ در واقع چطور می شود که هم اردوغان نیمه سکولار را اخوانی دانست و هم کسانی که قائل به ایجاد حکومت واسلامی و پیاده سازی شریعت هستند؟

ببینید اخوان المسلمین یک مکتب و مذهب فقهی و کلامی نیست که چارچوبی خاص و مشخص برای آن تعریف کرد. از این رو، این تعلقات تشکیلاتی و فکری است که در درجه اول یک اخوانی را از غیر اخوانی متمایز می‌گرداند. یک اخوانی یا عضوی از تشکیلات اخوان المسلمین است که در کلیه کشورهای عربی و اسلامی حضوری رسمی یا غیر رسمی دارد و فارغ از قرائت وی، یک اخوانی محسوب می‌شود. یا این که عضو تشکیلاتی نیست و تعلق فکری به اخوان المسلمین دارد که کلیت افکار و اندیشه‌های مرحوم حسن بنا را قبول دارد.

اخوان المسلمین یک حرکت اسلامی سیاسی است که بعد اسلامی آن در مجموع نسبت به بقیه قرائت‌های موجود و رایج، قرائتی میانه از اسلام است. در بعد سیاسی نیز مبتنی بر مکانیزم‌های متعارف روز است

اخوان المسلمین یک حرکت اسلامی سیاسی است که بعد اسلامی آن در مجموع نسبت به بقیه قرائت‌های موجود و رایج، قرائتی میانه از اسلام است. در بعد سیاسی نیز مبتنی بر مکانیزم‌های متعارف روز است. همین قرائت میانه در زیست‌بوم‌های مختلف تحت تاثیر عوامل فرهنگی و سیاسی خود را به اشکال مختلف نشان می‌دهد. در خاستگاه اخوان یعنی مصر تحت تاثیر فرهنگ محافظه‌کار جامعه مصری رنگ و بوی محافظه‌کارانه به خود می‌گیرد و قرائت سنتی بر آن غلبه دارد.

اما در کشورهایی چون ترکیه و تونس تحت تاثیر همین فاکتور فرهنگ و شرایط سیاسی خاص ظاهری سکولارانه پیدا می‌کند. اگر بخواهیم کلیت را در نظر بگیریم، مرز میان یک اخوانی و یک غیر اخوانی در حد وسط بودن است. درست است که خوانش‌های فکری و سیاسی متعددی در میان حرکت‌های اخوانی وجود دارد که در کنار هم موجودیت اخوان را به عنوان یک واحد تشکیل می‌دهند، اما درست نیست که کلیت اخوان را حمل بر یکی از این خوانش‌ها کنیم و مثلا بگوییم اخوان المسلمین جنبشی سلفی یا صوفی یا سکولار است. می‌شود اخوان را حد وسط اینها پنداشت.

در مورد رجب طیب اردوغان عرض کنم که ایشان اولا عضو تشکیلات اخوان ترکیه نیست و از این منظر رسما یک اخوانی محسوب نمی‌شود. اما خوب ریشه و تعلقات اخوانی دارد و تحت تاثیر آموزهای اخوان بوده است. امروز اردوغان نماینده رسمی این مکتب در ترکیه نیست. اصلا یک گروه خاصی در ترکیه وجود ندارد که بتواند رسما ادعای انحصاری نمایندگی اخوان را داشته باشد. گروه‌های اخوانی متعددی در ترکیه داریم. حزب سعادت که یک حزب ضد اردوغانی است، یک گروه نزدیک به اخوان المسلمین است. بنابراین نمی‌توان سیاست و رفتار اردوغان را اخوانی پنداشت.

*به طور خاص درباره راشد الغنوشی، ایا شاهد یک چرخش ایدئولوژیک هستیم و یا نوعی سیاست ورزی تاکتیکی براساس مقتضیات جامعه تونس را شاهد هستیم؟

ببنید خود اخوان المسلمین در مراحل مختلفی از تاریخ خود پوست‌اندازی کرده است. این جنبش در اصل یک حرکت ایدئولوژیک بوده است که پس از فروپاشی خلافت عثمانی شکل گرفته است و این فضا در شکل‌گیری آن بسیار سهیم بوده است. اما به مرور زمان به ویژه از ابتدای هزاره سوم تاکنون حتی در خاستگاه خود یعنی مصر ماهیت ایدئولوژیک آن کم‌رنگ شده است.

ملاحظه بفرمایید یک زمانی اخوان مصر شعار بازگشت به خلافت و یا «الاسلام هو الحل» (اسلام راه حل است) سر می‌دادند، اما از هزاره سوم و به ویژه از ۲۰۱۰ دیگر شاهد چنین شعارها و مسائلی در ادبیات سیاسی اخوان المسلمین نیستیم. هر اندازه اخوان المسلمین سیاسی‌تر و به قدرت نزدیک شده و یا در متن قدرت حاکم حضور داشته است، این فاصله بیشتر شده است.

اسلامی که آقای غنوشی و بخشی از اخوان و اندیشمندان اخوانی به آن اعتقاد دارند، اسلام مقاصدی است نه احکامی. به این معنا که فهم مقاصدی از اسلام را بر فهم نصی از آن ترجیح می‌دهند

اما فاصله گرفتن نهضت و آقای غنوشی از ایدئولوژی در کار سیاسی بسیار پررنگ است. علت آن هم به چرخشی بر می‌گردد که در فهم ایشان از اسلام از دهه هفتاد قرن گذشته اتفاق افتاد و به قول خودشان از «اسلام سنتی» دست کشید و راه «اسلام اصیل» را در پیش گرفت. اسلامی که آقای غنوشی و بخشی از اخوان و اندیشمندان اخوانی به آن اعتقاد دارند، اسلام مقاصدی است نه احکامی. به این معنا که فهم مقاصدی از اسلام را بر فهم نصی از آن ترجیح می‌دهند.

در مجموع می‌توان جریان‌های فکری داخل اخوان المسلمین را ذیل این دو قرائت تعریف کرد. به این معنا که یک جریان احکامی یا فقهی داریم و یک جریان مقاصدی. افکار سید قطب در ذیل جریان نخست تعریف می‌شود و شخصیت‌هایی چون غنوشی در ذیل جریان دوم یعنی مقاصدی.

غنوشی در کتاب «تحلیل للعناصر المکونه للظاهره الاسلامیه فی تونس» در این باره می‌گوید: نصوص شرعی را باید بر اساس مقاصد اسلام فهم کرد نه فهم خود آن نصوص عینا و این نصوص باید بر اساس مقتضای همان مقاصد یعنی عدل، توحید، آزادی و انسانیت تاویل و فهم گردد.

از این رو، فهم غنوشی از مساله «اجرای شریعت» تفاوت ماهویی با فهم رایج از این مقوله دارد. فهم رایج از این قاعده در سیاست‌ورزی و حکومت‌داری مبتنی بر قرائت فقهی و احکامی است که غنوشی آن را قبول ندارد. البته ایشان این شکل سیاست‌ورزی خود را نیز همان اجرای شریعت می‌داند، اما نه بر مدار آن قرائت احکامی از دین بلکه بر اساس فهم و قرائت مقاصدی از آن.

غنوشی معتقد است که توحید تنها زمانی معنا و مفهوم خود را پیدا می‌کند که بر مدار آزادی بچرخد. آزادی را اساس صحت شهادتین یک شخص و اسلام او می‌داند و می‌گوید انسان ابتدا باید موجودی عاقل و آزاد باشد تا تصمیم بگیرد دین و راه زندگی خود را انتخاب کند. وی چنین نگاهی هم به آزادی اعتقاد و برابری و غیره دارد.

غنوشی دگردیسی و چرخش ایدئولوژیک را در سه مرحله بیان می‌کند و می‌گوید که نهضت ابتدا یک جنبش ایدئولوژیک بود که به جنبش اعتراضی فراگیری در مقابله با نظام تمامیت‌خواه و دیکتاتوری تبدیل شد و سپس به شکل یک حزب دموکراتیک ملی درآمد که با مرجعیتی ملی و الهام گرفته از ارزش‌های اسلامی صرفا به کار سیاسی می‌پردازد

غنوشی بر این باور است که این‌ها مقاصد شرع اسلام هستند و تحقق این مقاصد اولی‌تر از پیاده کردن احکام است. خلاصه این که وی تحقق آزادی، عدالت، مساوات و حقوق بشر و غیره را که از مقاصد دین اسلام می‌داند، بر اجرای احکامی شریعت ارجح می‌داند. در این راستا هم حتی حاضر است در راه تحقق آن مقاصد برخی احکام اسلامی نیز تعطیل گردد.

بر اساس این فهم است که می‌بینیم در مساله تصویب قانون اساسی با درج قانون منع تعدد زوجات مخالفتی نمی‌کند یا با حد ارتداد مخالفت می‌کند. وی معتقد است همچنان که ورود به اسلام باید آزادانه باشد، خروج از آن نیز باید آزادانه باشد. البته این آرای غنوشی مورد اعتراض برخی علمای دینی چه در تونس چه در بقیه کشورهای اسلامی قرار گرفته است.

از سوی دیگر، غنوشی یکی دیگر از منابع فهم اسلام را زیست‌بوم، مردم، تحولات، چالش‌ها و مشکلات و نوع آن‌ها می‌داند و معتقد است که هیچ قدرت و سلطه‌ای بالاتر از حاکمیت مردم نیست و مردم از طریق نهادهای انتخابی خود اعمال قدرت می‌کند و تشخیص می‌دهد که کدام بخش از دین اجرا شود.

البته ناگفته نماند که غنوشی این آرای خود را کاملا اسلامی می‌داند و در مصاحبه‌ای می‌گوید: «ما مسلمانان کاملا به اسلام ایمان داریم. باور داریم که اسلام موافق هر چیزی است که برای حیات بشری منفعت دارد. هر منفعی شرعی است حتی اگر عکس آن ظاهر شود و این نگاه از قدیم وجود داشته است. شریعت همه‌اش عدالت و مصلحت است و هر چیزی که عادلانه و بر مدار مصلحت نباشد از شریعت نیست حتی اگر در لباس آن ظاهر شود.»

این سخن رهبر نهضت تونس نشان می‌دهد که وی احکامی مثل حد ارتداد را اساسا غیر اسلامی، اما در لباس اسلامی می‌داند و مخالفت وی با این مسائل از این زاویه است. خلاصه کلام این که غنوشی و حزب نهضت معتقد به جدایی دین از سیاست هستند و رسما این مساله را در دهمین کنگره این حزب در ۲۰ می ۲۰۱۶ اعلام کردند. غنوشی می‌گوید که این که دین با حزب خاصی گره خورد به نفع آن دین نیست و ما نمی‌خواهیم که سیاست، دین را به کار گیرد و دین سیاست را. وی در عین حال تاکید کرد که علیه کسانی که می‌خواهند دین را از حیات عمومی و اجتماعی دور کنند، خواهد ایستاد.

خود ایشان در همین سخنرانی این دگردیسی و چرخش ایدئولوژیک را در سه مرحله بیان می‌کند و می‌گوید که نهضت ابتدا یک جنبش ایدئولوژیک بود که به جنبش اعتراضی فراگیری در مقابله با نظام تمامیت‌خواه و دیکتاتوری تبدیل شد و سپس به شکل یک حزب دموکراتیک ملی درآمد که با مرجعیتی ملی و الهام گرفته از ارزش‌های اسلامی صرفا به کار سیاسی می‌پردازد.

*اگر چرخش فکری راشد الغنوشی صحیح است، آیا این چرخش محدود به ایشان و تشکیلات النهضه است و یا اینکه دیگرانی هم در اخوان به چنین رویکردهایی رسیدند؟ چه کسانی و در کجا؟ دلیل این چرخش به نظر شما چیست؟

همچنان که در پاسخ به پرسش قبلی بیان شد، بله این چرخش وجود دارد و با توجه به موقعیت غنوشی در زعامت تشکیلات النهضه به این تشکیلات هم سرایت کرده است و به نوعی مرام‌نامه آن بر مدار افکار و اندیشه‌ ایشان شکل گرفته است. در اخوان در حد افراد و شخصیت‌ها داریم که این راه غنوشی و نهضت را رفته‌اند و حتی قبل از آن امثال آقای حسن ترابی رونده این راه بودند، اما در حد سرایت حزبی و تشکیلاتی نبوده است؛ به این شکل که در میان دیگر احزاب و حرکت‌های اخوانی فعلا حزب نهضت سرآمد این مسیر است.

حسن ترابی (از سودان) یکی از بزرگان اخوان بود که در ایران درباره ایشان کار نشده است. در نواندیشی اسلامی (فکری، فقهی و سیاسی) خود یک مکتب است. هم عالم دینی بود هم سیاست‌ورز. مسائلی جنجالی را مطرح کرد که راشد غنوشی هنوز هم مطرح نکرده است.

در حقیقت ترابی پرچمدار نواندیشی فقهی در جهان اهل سنت و صاحب یک مجموعه فتاوی جنجالی است. از جواز پیش نمازی زن در صورت اعلم بودن گرفته تا برابر بودن شهادت زن و مرد، جواز ازدواج زن مسلمان با اهل کتاب (مسیحی و یهودی)، تا مساله حجاب که آن را اختصاص به زبان پیامبر می‌داند و می‌گوید که پوشش سر زن جزو حجاب شرعی نیست و در قرآن مستمسکی ندارد.

خیلی‌ها از فتاوی و اندیشه فقهی جدید شیخ ترابی به عنوان «انقلاب فقهی» یاد می‌کنند. نظرات ایشان در مبحث «المواطنه» (شهروندی) بسیار معروف است. علمای سلفیت حکم به تکفیر ترابی دادند و عده‌ای هم از علمای اخوان از برخی فتاوای او انتقاد کردند. ترابی معتقد به تجدیدنظر در فهم سنت بود. تا جایی که عده‌ای او را منکر به سنت می‌دانستند. کلا به «شریعت عقل» (با فهمش از مبانی اسلامی) بیشتر بها می‌داد و «شریعت نقل» را در چارچوب آن فهم می‌کرد.

تجربه حکومتی احزاب اخوانی چه در فلسطین، چه در مصر، چه مراکش و غیره نشان داده است که این جریان اسلامی در عرصه حکومت‌داری بسیار پراگماتیک و عمل‌گرا است و فاصله معناداری با مسائل ایدئولوژیک پیدا می‌کند

البته ناگفته نماند که تجربه حکومتی احزاب اخوانی چه در فلسطین، چه در مصر، چه مراکش و غیره نشان داده است که این جریان اسلامی در عرصه حکومت‌داری بسیار پراگماتیک و عمل‌گرا است و فاصله معناداری با مسائل ایدئولوژیک پیدا می‌کند.

هر چند رسما چون اخوان تونس آن را اعلام نکرده‌اند، اما در عمل کم و بیش این راه را رفته‌اند؛ به عنوان مثال جنبش حماس در فلسطین و عدالت و توسعه مراکش و دیگر احزاب اخوانی وقتی به قدرت رسیده‌اند بر مقتضای «تطبیق شریعت» و اسلامی‌کردن قوانین و غیره عمل نکرده‌اند. به عنوان مثال، اقداماتی که گروه‌های تندروی مثل القاعده، داعش و النصره در مناطق تحت کنترل خود تحت عنوان اجرای شریعت و اسلام انجام داده‌اند از اخوان المسلمین سر نزده است.

در پایان این نکته را هم عرض کنم که اخوان المسلمین فعلا بزرگ‌ترین جریان اسلامی سیاسی جهان اهل سنت است و به نظر می‌رسد که این موقعیت را در آینده هم حفظ کند. این تجربه در عرصه حکومت‌داری در سرزمین مادری خود یعنی مصر به دلایل مختلف از جمله اشتباهات خود اخوان المسلمین شکست خورده است، اما همچنان قوی‌ترین تشکیلات سیاسی و اجتماعی را دارد و بر اساس برآوردها و نظرسنجی‌های بی‌طرف در صورت برگزاری انتخابات آزاد در مصر در میان احزاب مصری بیشترین آرا را کسب خواهد کرد. در سرزمین‌های دیگر در قامت قدرت حاکم یا بخشی از آن یا اپوزیسیون حضور فعالی دارد مثل تونس، مراکش، الجزایر، فلسطین، اردن، عراق، اندونزی، مالزی و..

 

https://www.mehrnews.com/news/4353726/%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AA%DB%8C-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B1%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF

 

•┈┈┈●•••❁❁✍❁❁•••●┈┈┈••

🌴(آخرين کلام رسول خداﷺ)

#عايشه -رضي الله عنها- مي‌گويد:
سر رسول خداﷺ در آخرين لحظات عمر مبارکشان بر روي زانوي من بود و قبل از اينکه وفات نمايند به آخرين سخنان اوﷺ گوش مي‌دادم.

او ﷺ داشت مي‌فرمود:
«اللهمّ اغفرلي، وارحمني، وألحقني بالرّفيق الأعلي!»

«پروردگارا! مرا ببخشاي و با من مهربان باش و به همراهان ملکوتي مرا ملحق بفرما!»

#ام‌_المؤمنين_عايشه -رضي الله عنها- مي‌فرمايد:
«اين نعمت کمي نيست که رسول خداﷺ
در خانه ی من و هنگامي که سر مبارک ایشانﷺ بر روي زانوي من بود، وفات يافت و هنگام مرگ اشک‌هايم با آب دهان و عرق‌هاي پيشانيش درهم آميخت.»

#عايشه -رضي الله عنها- در ادامه مي‌گويد:
قبل از وفات رسول خدا ﷺبرادرم عبدالرحمن بن ابي‌بکر به عيادت او آمد و در حالي وارد منزل گرديد، سر رسول خدا ﷺدر آغوشم بود!
عبدالرحمن مسواکي خيس و تازه شسته شده بود را در دست داشت، ديدم که رسول خدا ﷺ به مسواک او نگاه مي‌کند، متوجه شدم که او دوست دارد مسواک بزند!
او به مسواک زدن بسيار علاقمند بود و به آن عادت داشت!

به رسول خدا ﷺ گفتم: آن مسواک را مي‌خواهي؟

با سر اشاره‌اي نمود که آري آن را مي‌خواهم!

مسواک را از عبدالرحمن گرفتم و آن را شسته و نرم کرده به رسول خداﷺ دادم!

رسول خداﷺ چندين بار آن را در دهان مبارک خويش چرخانيد و دندانهايش را به خوبي با آن مسواک زد، سپس خواست آن را به من بدهد اما نتوانست و مسواک را از دست مبارک او بر زمین افتاد

📚 *نماز خواندن بر حصیر*📚
▪️ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: «قُومُوا فَأُصَلِّيَ لَكُمْ». قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِﷺ، وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ.
▫ *ترجمه:*
انس بن مالک رضى الله عنه می‌گوید: مادر بزرگم؛ ملیکه رسول ‏الله ﷺ را به صرف غذایی که برای ایشان ﷺ تهیه کرده بود، دعوت نمود. رسول ‏الله ﷺ پس از صرف غذا، فرمود: «بلند شوید تا برای شما نماز بخوانم». انس رضی الله عنه می‏گوید: بلند شدم و بسوی یکی از حصیرهایمان که از کثرت استعمال، سیاه شده بود، رفتم و مقداری آب روی آن، پاشیدم. رسول ‏الله ﷺ روی آن ایستاد. من و کودکی یتیم، پشت سر پیامبر ﷺ صف بستیم و پیر زن، پشت سر ما ایستاد. رسول اکرم ﷺ دو رکعت نماز، برای ما خواند و تشریف برد.
✍🏻 *فواید حديث:*
۱-این حديث ردی است بر آن دسته از افراد که ادعا دارند پیامبر ﷺ جز بر خاک نماز نخوانده است، زیرا پیامبر ﷺ بر روی حصیر نماز خوانده چنانچه در این حدیث مشاهده می کنید، با وجود اینکه این افراد پیشانی را فقط بر مهر می گذارند که در آن زمان خبری از مهر نبوده، اگر واقعا قصد اتباع دارند مساجد خود را با چوب درخت خرما درست کنند و صحنش را فقط خاک بذارند، وچرا پیشانی را برای مهر خاص نمودن، برای این کارشان باید دلیل صریح داشته باشند.
۲- این حدیث دال بر جواز نماز جماعت برای نماز نفل می باشد.
۳-این حدیث بیانگر چگونگی صف بستن کودکان وپیرزنان می باشد.
۴-اگر مقتدی ها دو نفر بودند، پشت سر امام می ایستند گرچه بچه باشند، و زن گرچه پیر زن باشد پشت سر بچه ها می ایستد.
۵-اجابت دعوت مسلمان یکی از حقوق مسلمان می باشد.
۶-جواب نیکی را به نیکی دادن.
۷-مهمان سعی کند بعد از صرف غذا هرچه سریعتر از منزل میزبان بیرون شود، مگر اینکه میزبان خیلی اصرار کند، یا مشوره یا کاری داشته باشد.
۸-این حدیث دال بر تواضع رسول الله ﷺ می باشد.
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••